श्रीअरविन्द का बंगला साहित्य

अहंकार

   हमारी भाषा में 'अहंकार' शब्द का अर्थ इतना विकृत हो गया है कि आर्यधर्म के प्रधान-प्रधान तत्त्व समझाने में कभी-कमी बड़ी गड़बड़ी हो जाती है । गर्व राजसिक अहंकार का एक विशेष परिणाम है केवल, किंतु साधारणतया 'अहंकार' शब्द का यही अर्थ समझा जाता है । अहंकार-त्याग की बात कहते ही गर्व के त्याग या राजसिक अहंकार के वर्जन की बात मन में उठती है । वास्तव में समस्त अहं-ज्ञान ही है अहंकार । अहं-बुद्धि मानव की विज्ञानमयी आत्मा में सृष्ट होती है और प्रकृति के अंतर्गत तीन गुणों की क्रिया से उसकी तीन प्रकार की वृत्तियां विकसित होती हैं : सात्त्विक अहंकार, राजसिक अहंकार और तामसिक अहंकार । सात्त्विक अहंकार है ज्ञानप्रघान और सुखप्रधान । मुझे ज्ञान मिल रहा है, मुझे आनंद मिल रहा है, ये सब भाव हैं सात्विक अहंकार की क्रिया । साधक का अहं, भक्त का अहं, ज्ञानी का अहं, निष्कर्म-कर्मी का अहं सत्त्वप्रधान, ज्ञानप्रधान, सुखप्रधान है । राजसिक अहंकार है कर्मप्रधान । मैं कर्म कर रहा हूं, मैं जीत रहा हूं, पराजित हो रहा हूं, चेष्टा कर रहा हूं, मेरी ही कार्य-सिद्धि हो रही है, मेरी ही असिद्धि हो रही है, मैं बलवान हू, मैं सिद्ध हूं, में सुखी हूं, मैं दुःखी हूं--ये सब भाव हैं रज:प्रधान, कर्मप्रघान और प्रवृत्तिजनक । तामसिक अहंकार है अज्ञता और निश्चेष्टता  से पूर्ण । मैं अधम हूं, मे निरुपाय हूं, मैं आलसी, अक्षम, हीन हूं, मेरे लिये कोई आशा नहीं, मैं प्रकृति में लीन हो रहा हूं, लीन होना ही है मेरी गति-ये सब भाव हैं तम:प्रधान, अप्रवृत्ति और अप्रकाशजनक । जो तामसिक अहंकार से ग्रसित हैं, उन्हें गर्व नहीं होता, पर उनमें अहंकार पूर्ण मात्रा में होता है, किंतु वह अहंकार है अधोगति, विनाश और शून्य ब्रह्य की ओर ले जानेवाला । जैसे गर्व का अहंकार होता है, वैसे ही नम्रता का भी, जैसे बल का वैसे ही दुर्बलता का भी । जो तामसिक भाव के कारण गर्वहीन हैं, वे अधम और दुर्बल होते हैं, भय और निराशावश दूसरों के पैरों में लोटते हैं । तामसिक नम्रता, तामसिक क्षमा, तामसिक सहिष्णुता का न कोई मूल्य है न कोई सुफल । जो सर्वत्र नारायण के दर्शन करते हुए सबके सामने नम्र रहते हैं, सहिष्णु और क्षमावान् होते हैं, उन्हें ही मिलता है पुण्य । जो ये सब अहंकृत वृत्तियां त्याग त्रैगुण्यमयी माया को अतिक्रम कर जाते हैं उनमें न गर्व होता है न नम्रता, भगवान् की जगन्मयी शक्ति उनके मन-प्राण-रूप आधार में जो भाव देती हैं उसे ही ले वे संतुष्ट और अनासक्त रहते हैं, अटल शांति और आनंद में मग्न । तामसिक अहंकार है सर्वथा वर्जनीय । राजसिक अहंकार को जगा, सत्त्वप्रसूत ज्ञान की सहायता से उसे निर्मूल करना ही है उन्नति का प्रथम सोपान । राजसिक अहंकार के हाथ से मुक्ति पाने का उपाय है ज्ञान, श्रद्धा और भक्ति का विकास । सत्त्वप्रधान व्यक्ति यह नहीं कहते कि मैं सुखी हूं; वे कहते हैं : मेरे प्राणों में सुख का

प्रसार हो रहा है; वे यह नहीं कहते की में ज्ञानी हूं; वे कहते है, मुझमे ज्ञान का संचार

७४

हो रहा है । वे जानते हैं कि वह सुख और ज्ञान उनका नहीं, जगन्माता का है । फिर भी सब प्रकार के अनुभव के साथ जब आनन्दोपभोग  के लिये आसक्ति रहती है तब उसी ज्ञानी या भक्त का भाव अहंकारमय हो जाता है । जब यह कहा जाता है कि 'मेरा कुछ हो रहा है', तब अहंबुद्धि का त्याग नहीं हुआ । गुणातीत व्यक्ति ही है संपूर्ण अहंकार-विजयी । वे जानते हैं कि जीव साक्षी और भोक्ता है, पुरुषोत्तम अनुमन्ता और प्रकृति कर्त्री, इसके अंदर 'मैं' नहीं, सभी है एकमेवाद्वितीयम्  ब्रह्य की विधा-अविधा-मयी शक्ति की लीला । अहंज्ञान है जीव-अधिष्ठित प्रकृति में मायाप्रसूत एक भावमात्र । इस अहंज्ञानरहित भाव की अंतिम अवस्था है सच्चिदानंद में लय हो जाना । किंतु जो गुणातीत होकर भी पुरुषोत्तम की इच्छा से लीला में रहते हैं, वे पुरुषोत्तम और जीव के स्वतंत्र अस्तित्व की रक्षा करते हुए अपने को प्रकृति-विशिष्ट भगवदंश समझ लीलाकार्य सम्पन्न  करते हैं । इस भाव को अहंकार नहीं कहा जा सकता । यह भाव परमेश्वर में भी है, उनमें अज्ञान या लिप्तता नहीं, किंतु उनकी आनंदमयी अवस्था आत्मस्थ न हो जगन्मुखी होती है । जिनमें यह भाव होता है वही हैं जीवनमुक्त । लयरूप मुक्ति देहपात होने पर प्राप्त की जा सकती है । जीवन्मुक्त की अवस्था देह में रहते हुए ही अनुभूत होती है ।