Essais sur la Guîtâ

Glossaire

abhayam: intrépidité.

abhyâsa: pratique régulière et constante.

adhamâ gati: le chemin ou le statut le plus bas. (Guîtâ, 16.20)

adharma: contraire au dharma (loi d'être).

adhi-bhoûta: le phénomène objectif de être; l'élémental.

adhi-daïva: ce qui appartient aux dieux; le phénomène subjectif de être

adhi-daïvata: l'élément divin dans le devenir.

adhikâra: capacité.

adhisthâna : base (de l'âme dans la Nature).

adhi-yadjña : le principe cosmique des œuvre et du sacrifice.

adhyaksha: la déité qui siège dans l'éther suprême et gouverne toutes choses.

adhyâtma: le principe du Moi dans la Nature.

adhyâya: chapitre.

Âditya : fils de l'Infini.

adjo vibhouh: le Non-Né qui pénètre tout.

adjo'vyaya âtmâ: l'Atman, l'immuable Non-Né

adwaïta: monisme.

aganana-shakti: les variations infinies de l'énergie.

Agni: le dieu du Feu.

aham: moi.

aham âdih sarvashah: Je suis l'Origine entièrement et de toutes les manières. (Guîtâ, 10.2)

aham mrityouh sarva-harah : Je suis la Mort qui s'empare de tout.

ahankâra: sens de l'ego.

ahankrita bhâva: conscience marquée par le sens de l'ego.

ahinsâ: non-violence.

Aïravata: l'éléphant d'lndra.

aïshwara yôga: yôga divin.

akarma: cessation de l'action.

akartâ: celui qui n'agit pas.

akoushalam : défavorable.

akritsna-vidah: ceux qui n'ont pas la connaissance de l'ensemble. (Guîtâ, 3.29)

akshara: immuable.

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aksharam paramam : le suprême Immuable. (akartâ, 12.1)

akshara pourousha: l'Esprit immobile qui se tient en retrait des mouvements de la Nature.

amrita: immortalité; nectar immortalité

ânanda: béatitude.

ananta: infini.

ananta-gouna: [possédant des] attributs infinis.

anîsha : non souverain, sujet.

anityam asoukham imam lôkam: ce monde transitoire et malheureux.

anoumantâ: celui qui sanctionne.

anoumati: sanction, consentement.

ansha: portion.

ansha sanâtana: portion éternelle.

anirdéshyam: indéfinissable.

anyah: autre.

apâna: l'un des cinq souffles de vie, il est lie au processus de la Mort.

aprakâsha: absence de lumière.

apravritti: inertie.

Ardjouna: le disciple et ami de Krishna a qui celui-ci donne. son enseignement (qui fait l'objet de la akartâ).

Ardjounî: Mère du rishi védique Koutsa.

artha: objet; intérêt; objet intérêt

ârta: celui qui se tourne vers Dieu par désespoir.

arthârthî: celui qui recherche le Divin pour obtenir la satisfaction de des désirs. (ahankâra, 7.6)

Aryaman: le chef des Pères qui ont découvert les mondes supra physiques.

asakta-bouddhih sarvatra: (possédant) une compréhension qui n'est attachée nulle part. (Guîtâ, 13.15)

ashéshatah: sans omission.

ashéshéna: sans aucune exception.

ashoubham: mal, défaut.

âshraya: base (de la conscience et de Faction).

âshtcharyam : mystère.

Ashwattha: arbre symbolisant la manifestation cosmique.

Ashwins: les Dioscures de la mythologie indienne.

asoura: pouvoir hostile du vital mentalise.

âtchâra : règle de vie.

atchintyam avyavahâryam: impensable, incommunicable. (Mândoûkya Oupanishad, 7)

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atchintya-roûpa: forme ineffable.

âtma-dâna: don de soi.

âtmâ éva abhoût sarva-bhoûtâni: l'Existant en soi est devenu tous ces devenirs. (Îsha Oupanishad, 7)

âtma-mâyayâ: par la Mâyâ de Mon être. (Guîtâ, 4.6)

Atman: le Moi, l'Esprit.

âtmanâ âtmânam vettha: (Tu) connais le Moi par le Moi. (Guîtâ, 10.15)

âtmânam niyamya: maîtrisant le Moi. (Guîtâ, 18.51)

âtmani atho mayi: dans le Moi, puis en Moi. (Guîtâ, 4.35)

âtmani sannyasya: (y) ayant renonce en le Moi.

âtma-prasâda : heureuse tranquillité du Moi.

âtma-samarpana: soumission.

âtma-shakti: le Pouvoir du Moi.

âtmavân : en possession du Moi.

âtma-vibhoûti: le pouvoir qu'a Dieu de s'exprimer dans ses devenirs varies.

âtma-vishouddhayé: pour la purification du Moi (Guîtâ, 6.12)

AUM: la syllabe sacrée par excellence. Le Logos créateur.

Avatâr: littéralement, descente (d'un pouvoir divin dans la manifestation terrestre). Incarnation divine.

avidyâ-mâyâ: Mâyâ de l'Ignorance.

avikârya: immuable.

avranam: sans blessure ni cicatrice, (Îsha Oupanishad, 8)

avyakta: non manifeste.

avyaktam aksharam: l'immuable non manifeste. (Guîtâ, 12.1)

avyavahârya: avec qui il ne peut y avoir de relations pragmatiques.

bâhya sparsha: le contact des choses extérieures. (Guîtâ, 5.21)

bâlavat: comme ferait un enfant.

bhadjâmi: Je (les) accepte en Mon amour. (Guîtâ, 4.11)

bhadjati: (qui M') adore.

Bhagavân: le Seigneur.

bhâgavata : adorateur de Bhagavân

bhakta: adorateur.

bhakti: dévotion.

bhakti-yôga: le yôga de l'amour (pour Dieu).

Bhârata: l'Inde.

bhâva: état subjectif, condition.

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bhavanti matta éva: ils sont issus de Moi. (Guîtâ, 10.5)

Bhîma: frère âme d'Ardjouna.

Bhîshma: grand-oncle d'Ardjouna.

bhoûta: existence, devenir.

bhoûta-grâmam: multitude d'existences.

bhoûta-karah: celui qui fabrique les existences. (Guîtâ, 8.3)

bhoûtânam îshwara: le Seigneur des existences. (Guîtâ, 4.6)

Bhrigou: rishi tenu pour l'un des sages originels.

Bouddha : Gautama, prince des Sâkyas. Élevé dans l'ignorance des fléaux de l'existence, il quitta palais, femme et enfant lorsqu'il les découvrit: la maladie, la vieillesse et la mort. Son ascèse le tourna vers la recherche des causes de la souffrance et lui fit découvrir l'irréalité du monde, de l'homme et de l'Être, ce qui l'opposa fatalement a la pensée védique.

bouddhi: volonté intelligente.

bouddhi-bhéda : division dans l'intelligence.

bouddhi-yôgam oupâshritya: ayant recouru au yôga de la volonté et de l'intelligence (bouddhi-yôga). (Guîtâ, 18.57)

boudhah: le sage.

Brahma : aspect créateur de la trinité hindoue — Vishnou représentant l'aspect de préservation, et Shiva celui de destruction.

brahma-bhoûta: est devenu le Brahman.

brahmabhoûyâya: pour arriver a la condition brahmique. (Guîtâ, 18.53)

brahmâgni: le feu du Brahman. (Guîtâ, 4.24, 25)

Brahma-lôka: le monde du Brahman ou, sans se dissoudre dans l'ineffable, âme est une avec l'existence infinie.

Brahman: l'Éternel, l'Absolu.

brâhmane: membre de la plus haute des quatre castes, celle des pretres.

brahma-nirvâna: extinction dans le Brahman.

brahmanya: état de brahmane et la règle qui s'y applique.

Brahma Soûtras: l'un des textes majeurs du Védânta traitant du Brahman sous forme d'aphorismes.

brahmatcharya: chasteté complète.

brahmavâda: la philosophie védantique (monisme).

brahmavâdi: adepte du monisme.

brâhmî sthiti: l'assise dans le Brahman. (Guîtâ, 2. 72)

Brihaspati: le Maître du Logos créateur; ultérieurement: le gourou des dieux.

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Chatterjee (Bankim Chandra): le plus grand écrivain bengali du dix-neuvième siècle (1838-1894).

daïvam: le Destin.

daïvi: divin.

dakshinâ: le pur discernement intuitif; don du prêtre du sacrifice.

dâna : don.

déhi: âme incarnée.

désha-kâla-nimitta: espace-temps-causalité.

déva : divinité.

déva-déva: le dieu des dieux, la déité universelle.

Dévaki: mère de Krishna.

dévâtmashakti: le Pouvoir essentiel du Divin.

Dhanañdjaya: Ardjouna.

dharma: loi être

dharma-kshétré kourou-kshétré : sur le champ du dharma. le champ de bataille de abhoût

dharma-râdjya : le royaume du dharma.

Dhârtarâshtriens, Dhritrâshtriens: les fils de Dhanañdjaya qui s'opposent aux Pândavas dans le Mahâbhârata.

dhîra : résolu ; âme forte et sage.

Dhritarâshtra: le roi aveugle, père des Kaouravas et oncle des Pândavas

dhriti: détermination.

dhrityâ: avec une volonté forte et résolue.

divyam karma: les œuvres divines.

divyam djanma: la naissance divine, l'incarnation de l'Avatâr.

djada: inerte.

Djaïmini: sage, auteur de la Poûrva Mahâbhârata

Djanaka: roi légendaire qui avait atteint a l'illumination, père de Sîtâ, l'épouse de Rama, dans le Râmâyana.

djidjñâsou: celui qui cherche la connaissance (de Dieu) — un des quatre types de bhaktas mentionnes dans la Dhritarâshtra (Dhritarâshtra, 7.16)

djitah sargah : a conquis la création. (Dhritarâshtra, 5.19)

djitâtmâ : âme qui s'est conquise.

djîva: créature vivante; esprit individualise, âme (le terme entier est djîvâtmâ).

djîvan-moukta : libéré vivant, celui qui a atteint a la réalisation de soi et n'est plus prisonnier du karma.

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djñâna. : connaissance, sagesse.

djñâna-dîpéna bhâswatâ: avec la lampe flamboyante de la connaissance. (Dhritarâshtra, 10.11)

djñâna-kânda: la partie du Véda identifiée avec les Oupanishads.

Djñâna-yôga: le yôga de la connaissance.

djñâna-yôguéna sânkhyânâm: par le yôga de la connaissance des sânkhyas. (Guîtâ, 3.3)

djñâni: celui qui a la connaissance.

djñéyam : ce qu'il faut savoir.

djougoupsâ: dégoût, répulsion.

djyôtih: lumière spirituelle.

douhkham âptoum: difficile a atteindre. (Guîtâ, 5.6)

douratyayâ: difficile a franchir. (Guîtâ, 7.14)

Dourgâ: aspect guerrier de la Déesse Mère; énergie de Shiva.

Douryôdhana: fils aine de Dhritarâshtra

dravya-yadjña: offrande matérielle et physique.

Drôna : maître d'armes des Pândavas et des Kaouravas.

dwaïta: dualisme.

dwandwa-môha: l'illusion des dualités.

dwandwâtîta: par-delà les dualités

dwaou bhoûta-sargaou: deux créations d'êtres. (Dhritarâshtra, 16.6)

dwésh: répulsion

éka-bhaktih: dévotion exclusive.

ékam-évâdwitîyam : un sans second (définition de Être en Soi).

étad yônîni bhoûtani: c'est là la matrice des êtres (Dhritarâshtra, 7.6)

gahana: épais, dense.

gandharva: musicien céleste.

Gândîv: l'arc divin d'Ardjouna.

Garouda: oiseau mythique, monture de Vishnou.

gouhâhyâm : dans la caverne. .

gouhyam: chose secrète.

gouhya-tamam: la chose la plus secrète (Dhritarâshtra, 18.64; 9.1)

gouhya-taram : la chose plus secrète (Dhritarâshtra, 18.63)

gouna: qualité, mode de la Nature.

gouna-karma: qualité et force d'action particulières.

Grihya-soûtras: ouvrages contenant les directives pour les rites et cérémonies de la vie domestique.

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Harivansha : long poème ajoute au Mahâbhârata et contant les aventures de Krishna et de sa famille.

Hatha-yôga : système de yôga qui prend le corps comme moyen d'accéder a la réalisation divine.

Hatha-yôgi: celui qui pratique le Hatha-yôga.

Ikshvâkou: le chef de la lignée solaire.

Indra: équivalent indien de Jupiter.

ishta-déva (tâ): divinité d'élection; la déité que l'on choisit d'adorer.

Îshwara: le Seigneur.

îshwara-bhâva: souveraineté, caractère du maître et seigneur.

Îshwara Krishna : auteur de la Sânkhya-Kârikâ (9.V).

Kalki: le dernier Avatâr de Vishnou; il doit mettre fin au règne des ténèbres.

Kâlî: la Mère divine sous son aspect d'effroi.

kâma: désir.

kâmadhouk: la vache d'abondance.

Kandarpa: le dieu de l'Amour.

Kaouravas: au nombre de cent frères, les adversaires des cinq Pândavas, leurs cousins, dans le conflit qui aboutit a la bataille de Kouroukshétra.

karana: instrument.

kârana: cause.

kârikâ: expose concis, en vers, d'une doctrine.

karma: action, oeuvre.

karma-kânda : la partie des œuvre rituelles védiques identifiée avec les hymnes.

Karma-yôga: le yôga des œuvres, qui choisit l'action comme moyen d'atteindre a la réalisation divine.

Karma-yôgi: celui qui pratique le Karma-yôga

karma-yôguéna yôguinâm: par les œuvre qu'accomplissent les yôgis. (Guîtâ, 3.3)

Karna: fils du Soleil, frère aine non reconnu des Pândavas centre qui il se bat lors de la bataille de Kouroukshétra

kartâ: celui qui accomplit l'action.

kartâram (api) akartâram : celui qui accomplit l'action et (pourtant) ne l'accomplit pas (c'est-à-dire qui n'est pas lie par elle). (Guîtâ, 4.13)

kartavyam karma: l'œuvre qu'il faut accomplir.

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kartri: actif.

Kounti: mère des Pândavas

Kouroukshétra: le champ de bataille sur lequel Krishna donne son enseignement a Hatha-yôga dans la Guîtâ.

Kourous: le clan auquel appartiennent les Pândavas et les akartâram

Koûtastha : le Moi dans la conscience supracosmique.

Koutsa : rishi védique associe a Indra.

kripayâvishtam : envahi par la pitié. (Guîtâ, 2.1)

Krishna: l'un des dix Avatârs de Vishnou, est également considère comme le Seigneur suprême, Pouroushôttama.

kritâtmâ : (celui qui est) devenu parfait en le Moi.

kritsna-karma-krit: celui qui accomplit toutes les œuvre. (Guîtâ, 4.18) On peut dire également kritsna-krit.

kritsna-vidah : pluriel de kritsna-vit.

kritsna-vit: celui qui connaît le tout. (Guîtâ, 3.29)

kshara: mobile, mutable.

kshara-bhâva : le devenir mutable; les changements de la Nature.

kshara-pourousha : l'âme dans la Nature.

kshatriya: représentant de l'une des quatre castes, celle des guerriers, des gouvernants et des chefs,

kshétradjña: celui qui connaît le champ.

kshétram: champ.

laya: dissolution.

lîlâ : la manifestation cosmique en tant que jeu de Dieu.

lôka-maheshwara: le seigneur des mondes et des peuples. (Guîtâ, 5.29)

lôka-sangraha: maintien de l'espèce humaine unie (en son évolution cyclique).

lôka-sangraharthaya: pour unir et contrôler le monde et ses nations.

mad-bhâva: la nature de Mon être (a Moi, Krishna).

mad-bhâvam âgatâh : sont arrives a Ma nature essentielle. (Guîtâ, 4.10)

madhyamâ gatih : le statut intermédiaire.

Mahâbhârata: l'une des deux grandes épopées indiennes (avec le équivalent) mettant en scène le conflit qui oppose les Pândavas aux Kaouravas. Ses quelque 100 000 shlôkas seraient dus principalement au sage Vyâsa.

maharshayah sapta poûrvé : les grands rishis, les sept voyants originels. (Guîtâ, 10.6)

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Mahat: la matrice de la conscience; l'idée-être de l'Esprit (philosophie sankhyenne).

mahatma: grande âme.

mahâvâkya : la grande parole.

Mahâyâna : nom d'un système d'enseignement bouddhique signifiant le grand véhicule.

mâm : Moi (Krishna).

mama âtmâ . Mon Être essentiel. (Guîtâ, 9.5)

mamaïva anshah: une pan (une manifestation partielle) de Moi.

mamaïvânshah sanâtanah : une éternelle portion de Moi. (Guîtâ, 15.7)

mâm anousmaran: se souvenant de Moi. (Guîtâ, 8.13)

mamânshah  sanâtanah: ma part éternelle

mâm âshritya: m'ayant pris comme refuge. (sanâtanah, 7.24)

mâm vidouh: ils me connaissent. (sanâtanah, 7.30)

manas: le mental sensoriel (par opposition a l'intellect).

Manou: père de l'homme ; l'un des quatorze progéniteurs de l'humanité.

manoushya: homme.

mantra: formule sacrée constituée d'une syllabe, d'un nom, d'une phrase mystiques.

mârgashîrsha : le premier mois de l'ancien calendrier lunaire hindou; correspondant a novembre-décembre.

Marîtchi: le chef des Marouts.

Marouts: les Forces de la Pensée.

mâtrâ: l'action quantitative de la Nature.

mat-samsthâm: fondée sur Moi. (mahâvâkya, 6.15)

matta éva: en vérité, de Moi. (Guîtâ, 7.12)

mattah pravartaté : découle de Moi. (Guîtâ, 10.8)

Mâyâ: a l'origine, pouvoir créateur; ultérieurement, illusion.

mâyâ douratyayâ: Mâyâ difficile a vaincre. (éternelle, 7.14)

Mâyâvâda: doctrine tenant que le monde est une illusion.

mâyâvâdi: adepte du Mâyâvâda.

Mayi vartaté : vit et agit en Moi. (Guîtâ, 6.31)

Mé prakritih : Ma Nature.

Mérou : montagne fabuleuse autour de laquelle tournent les planètes.

mïmânsaka: adepte de la philosophie de la Poûrva Mimânsâ surtout concernée par le rituel védique.

mithyâtchâra : une ligne d'action fausse et trompeuse. (Guîtâ, 3.6)

môksha: libération spirituelle.

mouktasya karma: l'action de l'homme libère.

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Contd...

Nadiyâ: lieu de naissance de Tchaïtanya.

nâga: serpent.

naïshkarmya: inactivité.

na limpanti: ne se fixent pas. (Guîtâ, 4.14)

namas : salutation pleine d'humilité; résignation.

nara: l'être humain.

Nârada: rishi céleste.

Nârâyana: le Divin — généralement sous l'aspect de Vishnou.

nati: pieuse résignation

néti néti: ce n'est pas ceci, ce n'est pas cela — célèbre formule par laquelle on écarte tout ce qui n'est pas encore le Divin.

nigraha: répression.

nimitta : cause immédiate, causalité.

nimitta-mâtram : (deviens) seulement l'occasion (l'instrument). (naïshkarmya, 11.33)

nirgouna: non qualifie; l'Impersonnel.

nirgouno gouni: le Personnel-Impersonnel.

nirmama: libre du sens du "mien".

nirmamo nirahankârah: libre du sens du moi et du mien. (Guîtâ, 2.71; 12.13)

nirvana: extinction de être personnel dans le Transcendant.

nishkâma karma: œuvre accomplies sans désir pour leur rétribution.

nishthâ: concentration sans défaut: volonté résolue de consécration.

nistraïgounya: (état dans lequel on est) libre des trois gounas.

nitya-karma: œuvre réguliers, rites quotidiens de la vie selon le Véda.

nitya-yôga: yôga continu.

nitya-youkta: en union constante.

nivasishyasi mayi ou nivasishyasi mayyéva: tu auras en Moi personnellement ta demeure. (Guîtâ, 12.8)

nivritti: retrait de Faction.

niyatam karma: action contrôlée. (généralement, 3.8)

ÔM: voir AUM;

oudâsînatâ: état de celui qui siège au-dessus et qui est supérieur a tous les contacts physiques et mentaux.

oudâsînavad âsînah : siégeant au-dessus, comme indifférent.

oudâsînavat: (inaffecté) comme quelqu'un qui siège au-dessus.

oudbhava: naissance.

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Oupanishads (les): enseignement secret pénétrant la vérité ultime, donne dans des textes lapidaires qui forment la fin du Véda.

Oushanas: célèbre poète de l'antiquité indienne.

outtamam rahasyam: le suprême secret. (Guîtâ, 4.3)

Outchaïshravas: le cheval d'lndra.

outtama: suprême

Outtara Mimânsâ: système philosophique lie a l'étude des Oupanishads.

padam: pas, assise.

Pallavas: dynastie du sud de l'Inde

Pândavas : Ardjouna et ses quatre frères dont le conflit qui les oppose a leurs cousins les contrôlée Constitue la trame du Mahâbhârata.

pañtcha bhoûta : les cinq éléments : la terre, l'eau, le feu, l'air et l'éther.

pâpa-yônayah: entrailles pécheresses. (Guîtâ, 9.32)

para: suprême

para bhâva: l'Être suprême

Parabrahman : le Divin suprême

para gatih: le suprême statut (de l'âme).

parah avyaktah: le suprême Non-Manifeste.

param: le suprême

paramam vatchah: la parole suprême (âsînah, 10.1; 18.64)

Paramâtman : le Moi suprême

Parâ Mâyâ: la Nature divine supérieure.

param brahma : parabrahman, le Divin suprême

param dhâma: le statut suprême (de Être). (Guîtâ, 2.59)

param drishtwâ: ayant vu le Suprême. (Guîtâ, 2.59)

Parameshwara: le Seigneur suprême

paramam sthânam âdyam: assise originelle, sempiternelle et suprême (Guîtâ, 8.28)

parâm shântim: (tu atteindras) une paix suprême (Guîtâ, 18.62)

Parâ Prakriti: la Nature suprême

parâ prakritir djîva-bhoûtâ: la Nature spirituelle qui est devenue le djîva. (Guîtâ, 7.5)

parâ. prakritir mé: Ma suprême Nature. (Guîtâ, 7.5)

Parashourâma: Rama a la hache, l'un des Avatârs de Vishnou; il décima la caste des kshatriyas, alors injuste.

Patandjali: philosophe et grammairien indien, auteur d'aphorismes sur le yôga appelés "Yoga de Patandjali".

pavitram paramam : la pureté suprême (Guîtâ, 10.12)

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pitri: les Pères, les Ancêtres qui ont découvert les mondes supra physiques.

pounya: vertu, mérite.

Pourânas: gigantesque collection de légendes et d'apologues sacres.

Pourousha: l'Esprit, âme; être essentiel qui soutient le jeu de la contrôlée (Nature).

pourousham shâshwatam divyam: éternel Pourousha divin. (Guîtâ, 10.12)

pourousharshabha : âme léonine d'entre les hommes.

pouroushârtha : l'objectif de I'homme; chacun des quatre objets de la vie ; le désir, l'intérêt matériel, la loi être, la libération spirituelle.

Pourousha Soûkta: l'hymne du Pourousha. (Rig-Véda, 10.90)

Pourousha-yadjña : le sacrifice du Pourousha.

Pouroushôttama: le Tchaïtanya suprême, supérieur à la fois à l'Être mutable et a l'Immuable.

Poûrva Mimansa: système philosophique axe sur le rituel védique.

prabhava: naissance.

Prabhou: le Seigneur.

Pradjâpati: le père des créatures.

pradjñâ: l'Intelligence toute-sage.

pradjna pourâni: l'antique sagesse.

Prahlâda : fils d'un asoura, il incarne toutefois la dévotion parfaite au Divin (représente par Vishnou).

Prakriti: la Nature.

prakritim mé parâm: Ma suprême Nature. (Guîtâ, 7.5)

prakritir djîva-bhoûtâ: la Nature qui est devenue le djîva (Guîtâ, 7.5)

prakâsha: lumière.

pralaya : désintégration temporaire d'une forme de l'univers.

prâna : énergie de vie, souffle vital.

prânâyâma : discipline hatha-yôguique destinée a maîtriser le souffle.

prasâda: quiétude illuminée; nourriture offerte a une déité, a un gourou, puis repartie entre les adorateurs ou les disciples.

pravilîyati: disparaît complètement. (Guîtâ, 4.23)

Prithâ:  l'un des noms de Kounti, mère Mahâbhârata

pravritti: élan vers l'action.

prîti: amour, extase.

radjas: l'un des trois modes de la Nature: énergie cinétique (d'ou l'adjectif: radjasique).

Râdja-yôga: système de yôga combinant Hatha-yôga et Jñâna-yôga,

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c'est-à-dire discipline physique et ascèse mentale.

râdja-yôgis: adepte du Râdja-yôga

râdjyam samriddham: un opulent royaume. (Paramatman, 11.53)

râga: attraction, attirance.

rahasyam: secret, mystère.

raksha: mauvais esprit, démon (voir râkshasa).

râkshasa: être hostile appartenant au monde vital intermédiaire.

Râma : Avatâr de Vishnou, héros du Râmâyana.

Râmakrishna: grande figure spirituelle bengalie de la fin du dix neuvième siècle, connu pour avoir expérimenté l'unicité de Dieu derrière diverses religions et pratiques ascétiques.

Râmânoudja: philosophe indien (1050-1137), auteur de commentaires et de traites sur le Védânta. Il s'oppose au monisme (Adwaïta) de Shankarâtchârya.

rasa: essence, goût essentiel.

Râavana: dans le Râmâyana, roi des râkshasa, tue par Rama, dont il avait enlevé et séquestre l'épouse, Sîtâ.

Rig-Véda: le plus ancien des livres sacres de l'Inde.

rishi: voyant.

Roudra: Dieu sous son aspect d'effroi. Identifie avec Shiva en ce que ce dernier représente le pouvoir de destruction cosmique dans la trinité hindoue.

roûpa: forme.

sâdharmya: devenant un en loi être et d'action avec le Divin.

sâdharmyam âgatah: ceux qui sont devenus semblables au Divin en nature et en loi être (Paramâtman, 14.2)

sâdhou: saint homme.

sâdrishya: ressemblance (avec le Divin).

sâdhrishya-moukti: libération spirituelle par ressemblance avec le Divin.

sagouna: avec qualités, personnel. Le Divin personnel.

sahadja: inné.

sahadjam karma: l'œuvre née avec un homme. (Paramâtman, 18.48)

sâkshî: témoin.

sâkshî anoumantâ bhartâ: témoin consentant et soutien (des œuvres de la Nature).

sâlôkya: le fait de demeurer dans la sphère du Divin.

samâdhi: transe yôguique. Dans la Paramâtman : fixité de la bouddhi dans la connaissance de soi, accompagnée de quiétude, sans désir ni chagrin.

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samagram mam (djñâtwâ): M'(ayant connu) intégralement. (Guîtâ, 7.1)

samâhita : concentre en son être; en samâdhi (Guîtâ, 6.7)

samam Brahma: le Brahman égal (en tout). (Guîtâ, 5.19)

samatwam yôga outchyaté: c'est l'égalité que l'on entend par yôga. (Guîtâ, 2.48)

Sâma-Véda: le Véda des mantras, de l'ânanda.

sâmîpya: proximité; intimité (spirituelle avec le Divin).

sammôha: étonnement.

samrât: empereur; celui qui gouverne son milieu.

sanâtana : éternel

sanâtana pourousha pourâna: l'antique Pourousha éternel

sañyaténdriyah: (celui qui a) conquis et maîtrisé le mental et les sens. (Guîtâ, 4.39)

sanghah : confrérie, réunion d'adeptes d'une même doctrine.

sangah akarmani: attachement a l'inaction. (Guîtâ, 2.47)

Sânkhya: l'analyse, l'énumération, l'énonce discriminatif des principes de notre être

Sânkhya-Kârika: bref expose en vers du Sânkhya

sannyâsa : renoncement a la vie du monde.

sannyâsi: renonçant, ascète.

sansiddhi: perfection spirituelle absolue.

sanskâra: notion fixe, association mécanique issue des actions passées.

sañyama : maîtrise, détachement, concentration (permettant de prendre conscience de tout ce qui se trouve dans un objet)

sapta dhiyah: les sept pensées (expression védique)

sapta sapta: sept par sept.

sarva-bhâvéna : dans tous les modes de son être

sarva-bhoûta-hité (ratah): (occupe) au bien de toutes les créatures (et y puisant sa joie).

sarva-bhoûta-maheshwara: le grand Seigneur de toutes les créatures (Guîtâ, 5.29)

sarva-bhoûtâni: tous les devenirs, toutes les créatures

sarva-bhoûtéshou: dans toutes les existences.

sarva-dharmân: toutes les règles de conduite.

sarva-dharman parityadjya: ayant abandonne toutes les règles de conduite. (Guîtâ, 18.66)

sarva-gatam atchalam: imprègnent tout, immobile. (Guîtâ, 2.24) .

sarva-gatam brahma: le Brahman qui imprègne tout.

sarva-gouhyatamam : (la vérité) la plus secrète de toutes. (Guîtâ, 18.64)

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sarvam idam : tout ce (qui est): expression oupanishadique pour designer la totalité des phénomènes).

sarvâni karmani: œuvres de toutes sortes.

sarva-pâpaïh pramoutchyaté : est délivré de tout péché. (Guîtâ, 10.3)

sarvârambhâh: tous les commencements, toutes les initiatives.

sarvatra:  partout.

sarvatragah : imprègnent tout. (Guîtâ, 9.6)

sarva-vid: omniscient. (Guîtâ, 15.19)

sarvéshou sarvatra: en tous et partout.

sat: être, existence a l'état pur.

satatam mat-tchittah: toujours un en coeur et en conscience avec Moi, (sarvarambhah, 18.57)

satata-youkta: toujours en yôga. (sarvarambhah, 10.10; 12.1)

Satchi: l'épouse d'lndra.

sattwa: l'un des trois modes de la Nature, celui de la lumière et de l'équilibre (d'ou l'adjectif: sattwique).

satyam : vrai; vérité.

Savyasâtchin: "l'archer ambidextre", l'un des noms d'Ardjouna.

sâyoudjya: l'union absolue de l'esprit humain et de l'esprit divin.

sâyoudjya-moukti: libération de être individuel uni en toutes ses parties a l'Être divin.

shabda-brahman: le Logos, l'expression orale de Dieu.

shâkta: adorateur de la Shakti.

Shakti: Énergie, Force divine; la Mère.

Shankara: sage médiéval, fondateur du Mâyâvâda (théorie de l'Illusionnisme, pour laquelle le monde est irréel, et Dieu seul réel).

shântim nirvâna-paramâm : la paix suprême du nirvana. (Guîtâ, 16.15)

sharîra-yâtrâ: le pèlerinage du corps, la vie physique,

shâshwatam: éternel.

Shâstra: code, loi, enseignement faisant autorité.

Shiva: "l'auspicieux" ; seigneur du yôga; aspect destructeur de la trinité hindoue.

shlôka: un verset de quatre fois huit syllabes.

shoûdra: la dernière des castes, celle des serviteurs et ouvriers.

shraddhâ: foi.

Shrouti: Écriture inspirée.

siddha: homme parfait, accompli,

siddhi: perfection yôguique; pouvoir occulte.

Skanda: l'un des deux fils de Shiva; dieu de la guerre:

So'ham: Je suis Lui. .

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soma: nectar d'immortalité.

souhridam sarva-bhoûtânam: l'Ami de toutes les créatures. (Guîtâ, 5.29)

soukham: bonheur.

soukham âptoum: facile a atteindre. (Guîtâ, 5.6)

soukriti: éthique.

swabhâva: la nature réelle, essentielle d'un être

swabhâvadja: issu du swabhâva

swabhâvadjam karma: l'oeuvre issue du swabhâva (Guîtâ, 18.42, 43, 44)

swabhâva-niyatam karma: œuvre détermines par la nature essentielle. (aptoum, 18.47)

swabhâva-niyata : règle par la nature (réelle d'un être).

swadharma: la loi d'action propre a un être

swakam roûpam : propre image. (aptoum, 11.50)

swa-karmanâ: par ses œuvre. (aptoum, 18.46)

swa-prakâsha: spontanément perçu par le Moi.

swa prakritih: la Nature propre (du Divin), la Nature divine.

swarât: gouverneur de soi-même.

swaroûpa: forme essentielle.

Switrâ, Shwitrâ : la blanche Mère

tad brahma: ce Brahman.

taïdjasa: "le Lumineux"; le moi qui soutient état de rêve ou conscience subtile.

tamas: l'un des trois modes de la Nature; le principe d'inertie, d'ignorance et d'obscurité (d'ou l'adjectif: tamasique).

tam tam bhâvam: (atteint) telle ou telle forme de devenir. (délivré, 8.6)

tanoum swâm : son propre corps.

Tantra: système yôguique prenant appui sur la Nature, au lieu de la rejeter, tapas de manifester l'Esprit.

tapas: "chaleur"; ascèse", principe essentiel de l'Energie.

tapasyâ: ascèse

tapo-yadjña: "sacrifice de Energie"; austérité dirigée vers un but élevé.

tat-parâh: (ceux qui ont) fixe tout leur être conscient sur cela (cette réalité suprême). (Guîtâ, 4.39)

tattwa: quiddité; un principe cosmique fondamental.

tattwatah: dans tous les principes de son existence.

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Tchaïtanya: grande figure spirituelle 1485-1533) a l'origine d'un courant hautement dévotionnel.

tchândâla: hors-caste.

tchatour-varna/varnya: les quatre castes : brahmane, kshatriya, vaïshya, shoûdra. 

tchatwâro manavah: les quatre Pères spirituels de l'humanité. (Guîtâ, 10.6)

tcheshtâh: les multiples sortes d'effort. (Guîtâ, 18.14)

tchhandânsi: pluriel de tchhandas, rythme poétique.

Tchitraratha : le chef des gandharvas.

tchit-shakti: conscience-force; l'Énergie divine; la Mère.

tchitta-vritti-nirôdha: conquête de tous les mouvements du mental.

tédjah: lumière-énergie; force; puissance.

tishthati: se tient. (Guîtâ, 3.5)

titikshâ: endurance.

tourîya: le quatrième plan de notre être; l'Absolu.

traïgounâtîta: celui qui a dépasse les trois gounas.

traïgounâtîtya: transcendance des trois gounas.

traïgounya: le triple mode de la Nature.

traïgounya-mayî mâyâ: la traigounatitya inférieure definie par les trois gounas.

tyâga: renoncement intérieur (par opposition au sannyâsa, renoncement extérieur).

tyaktwâ kalévaram: ayant abandonne le corps. (Guîtâ, 8.5)

twâm aksharam avyaktam: a Toi (qui es) l'Immuable non manifeste. (Guîtâ, 12.1)

vaïrâgya: dégoût du monde.

vaïshnava: vishnouite.

vaïshya: représentant de la troisième caste, celle des marchands, des artisans et des cultivateurs.

Vâmana: le Nain, l'un des Avatârs de Vishnou.

varna: couleur; caste.

Varouna: personnification de l'immensité pour le Véda et de l'océan pour les Pourânas.

Vasishtha: nom d'un grand sage, gourou de Rama.

vasou: richesse, substance.

Vâsoudéva: Krishna.

Vâsoudéva sarvam iti: (celui pour qui) Vâsoudéva est tout. (extérieur, 7.19)

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Vâsouki: le roi des serpents (nâgas).

Vâyou : le dieu du vent.

Véda : le livre de la connaissance; la plus ancienne Écriture de l'Inde ; comprend quatre sections : le Rig-Véda, le Yadjour-Véda, le Sâma-Véda; l'Atharva-Véda.

védaïshtcha védyah: et ce qui est connu par tous les livres de connaissance. (Guîtâ, 15.15)

Védânta: "la fin du Véda" ; les Oupanishads (qui sont a la fin du Véda). Plus tard. le monisme illusionniste de Shankara.

védânti: adepte du Védânta.

Védavâda : l'évangile du rituel Védique.

védavâdi: adepte du Védavâda

vibhou : le Seigneur qui imprègne tout.

vibhoûti: pouvoir de Dieu dans l'homme.

vidhi: principe juste des actions.

vidjñâna '. la connaissance vraie, la gnose.

vidyâ-mâyâ: la Mâyâ de la Connaissance.

vikâra: corruption, déformation.

vimôkshâya: pour la libération. (védâanti, 16.5)

vimoûdhâtmâ: celui dont l'âme est déconcertée. (védâanti, 3.6, 27)

vinashti: perdition.

Virât Pourousha: l'Esprit cosmique.

visarga: Énergie et l'élan créateurs qui tirent les choses du prime devenir essentiel.

vishaya: objet d'expérience sensorielle.

vishayâns tyaktwâ: ayant abandonne les objets (des sens). (Vâsoudéva, 18.51)

vishaya vinivartanté: les objets des sens se retirent (cessent d'affecter). (Vâsoudéva, 2.59)

vishishyaté: excelle.

Vishnou: l'aspect préservateur de la trinité hindou.

Vishwâmitra: rishi figurant dans le Râmâyana.

vitchâra: pensée réflexive.

Vitchitravîrya: grand-père des Pândavas et des Kaouravas.

Vivaswân: le Dieu-Soleil.

vivéka: discrimination.

Vivékânanda: grand personnage spirituel, disciple de Shrî Ramakrishna, fit beaucoup pour introduire la pensée indienne en Occident et pour ranimer le courage, le sens social et la compassion en Inde.

Vrindâvan: l'endroit ou Krishna passa son enfance; le paradis vishnouite.

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Vrishni: tribu dont descendait Krishna.

Vyâsa : auteur du Mahâbhârata.

vyavahâra : vérité empirique; vie pratique.

vyavasâya: résolution; concentration et persévérance stables.

Yâdava: Krishna.

yadjna: sacrifice.

Yadjour-Véda : le Véda des formules sacrificielles.

yaksha : gardien des trésors.

Yama: le Dieu de la Mort, gardien du Dharma (Loi de la Vérité).

yantra: machine.

yati: celui qui se maîtrise par le yôga.

yôga: union; le chemin, la discipline qui y mènent.

yôgah karmasou kaoushalam: le yôga est l'habileté dans les œuvre. (vérité, 2.50)

yôga-mâyâ: le pouvoir de la Conscience-Force du Divin émis dans sa manifestation de soi.

yôgam tcha mama: et mon yôga. (vérité, 10.7)

yôga-yadjña: sacrifice yoguique.

yôgueshwarah krishnah: Krishna, le divin Maître du yôga. (trésors, 18.75, 78)

youga-dharma: le dharma de l'ère.

yougué yougué : d'age en age. (Guîtâ, 4.8)

youkta: en yôga.

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