Notes sur le Chemin

Le 17 novembre 1971

C’est très étrange, toute la vision des choses a changé... Et puis, oublié.

Si totalement changé...

Mais dans ce changement de vision, qu’est-ce qui fait la différence?

(Après un long silence souriant) C’est comme si la conscience n’était pas dans la même position vis-à-vis des choses — je ne sais pas comment dire. Alors elles apparaissent tout à fait différentes.

(silence)

Je ne sais pas comment expliquer... La conscience humaine ordinaire, même si elle a les idées les plus larges, est toujours au centre, et les choses sont comme cela (geste convergent de tous les côtés comme une toile d’araignée). Les choses existent (tout ce que l’on dit, rapetisse), elles existent par rapport à un centre. Tandis que... (Mère dessine une multitude de points éparpillés) C’est ce qui exprime le mieux, je crois : dans la conscience humaine ordinaire, on est dans un point et toutes les choses existent dans leur relation avec ce point de conscience (même geste en toile d’araignée). Et maintenant, le point n’existe plus, alors les choses existent en elles-mêmes.

C’est ce qui est le plus exact. Ce n’est pas cela mais...

N’est-ce pas, ma conscience est dans les choses — elle n’est pas « quelque chose » qui reçoit. C’est beaucoup mieux que cela mais je ne sais pas comment dire.

C’est mieux que cela parce que ce n’est pas seulement « dans les choses », c’est dans « quelque chose » qui est dans les choses et qui... les fait mouvoir.

Je pourrais faire une phrase. Je pourrais dire : « Ce n’est plus un être parmi les autres, c’est, je pourrais dire, c’est le Divin en toutes choses. » Mais ce n’est pas comme cela que je le sens... « Ce qui fait mouvoir les choses, ou ce qui est conscient dans les choses. »

C’est évidemment une question de conscience, mais pas une conscience comme les êtres humains l’ont ordinairement. C’est la qualité de la conscience qui a changé.