Dans ces conversations, la Mère confie à un disciple ses expériences sur le chemin du « yoga du corps », au cours des années 1961-1973.
J’ai beaucoup regardé après que tu es parti, la dernière fois, toute la journée... Il y a le sens que ce serait une merveilleuse solution36 . Quand tu l’as dit, il y a quelque chose qui est devenu concret tout d’un coup. Mais aucun sens personnel dedans... le corps n’a pas du tout, du tout, ni l’ambition ni le désir ni même l’aspiration de devenir ça, mais il y avait seulement une espèce de joie à la possibilité que « ça » soit — ça soit —, n’importe qui, n’importe où, n’importe comment : que ce soit. Et j’ai regardé très, très attentivement; pas une minute il n’y a eu l’idée : il faut que ce soit ça (Mère pince la peau de ses mains), tu comprends? C’était : que cette incarnation, que cette manifestation soit. Pas choisir une personne ou une autre, ou un lieu ou un autre, non, tout cela n’existait pas : c’était la chose elle-même qui était comme une solution merveilleuse. Et puis, c’est tout.
Et alors, la conscience s’est mise à observer : s’il n’y a rien dans ce corps qui « aspire » même à être ça, cela prouve que ce n’est pas son travail. Alors est venu cet extraordinaire Sourire (je ne sais pas comment expliquer) qui était comme cela, qui a passé, qui a dit... on pourrait le traduire d’une façon tout à fait enfantine : « Ce n’est pas ton affaire! » Et c’est tout. Et puis c’était fini, je ne m’en suis plus occupée. « Pas ton affaire » dans le sens : cela ne te regarde pas; que ce soit ça ou ça ou ça, ce n’est pas ton affaire. C’est tout.
Mais ce qui est devenu son affaire, d’une façon tellement, tellement intense que c’est presque inexprimable, c’est : « Toi, Toi, Toi, Toi... » qu’aucun mot ne peut traduire : le Divin, pour mettre un mot. C’est tout. Pour tout. Manger : le Divin; dormir : le Divin; souffrir : le Divin... comme cela (Mère tourne ses deux mains vers le haut). Avec une sorte de stabilité, d’immobilité.
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