Entretiens - 1929-1931

Le 30 juin 1929

Quelle est la raison de la répulsion que l’on éprouve instinctivement pour certains animaux, comme les serpents et les scorpions?

Sentir cette répulsion, ou toute autre, n’est pas une inévitable nécessité. N’avoir aucune espèce de répulsion est une des conquêtes fondamentales du yoga.

La répulsion dont vous parlez, vient de la peur; s’il n’y avait pas de peur, elle n’existerait pas. Cette peur n’est pas fondée sur la raison, elle est instinctive; elle n’est pas individuelle, mais appartient à la race; c’est une suggestion générale, commune à la conscience humaine dans son ensemble. Quand on revêt le corps humain, on accepte en même temps une quantité de suggestions, d’idées raciales, de sentiments, d’associations, d’attractions, de répulsions, de peurs appartenant au genre humain.

Cependant, à un autre point de vue, il y a quelque chose de très personnel dans la nature des attractions et des répulsions; car ces mouvements ne sont pas les mêmes pour tout le monde et dépendent principalement de la qualité vibratoire de l’être vital en chacun. Certains hommes, non seulement ne sentent aucune répulsion pour les serpents, mais même ont pour eux une sympathie, une affinité vitale, une préférence.

Le monde est plein de choses qui ne sont ni plaisantes ni belles, mais ce n’est pas une raison pour vivre dans une constante répugnance pour ces choses. Toutes les sensations de recul, de dégoût, de peur qui troublent et affaiblissent le mental humain, peuvent être maîtrisées. Un yogi doit surmonter ces réactions, car, dès les premiers pas dans le yoga, il est nécessaire de garder une parfaite sérénité en présence de tous les êtres, de toutes les choses, de tous les événements. Toujours, on doit rester calme, impassible et inébranlable; la force du yogi réside en cela. Ainsi les animaux féroces les plus dangereux ne lui feront aucun mal si, en leur présence, il conserve une paix et une tranquillité entières.

La répulsion est un mouvement d’ignorance. C’est un geste instinctif de défense. Pourtant, ce qui protège le mieux du danger, ce n’est pas un recul irraisonné, mais la connaissance, la connaissance de la nature du danger, et l’emploi conscient des mesures qui l’écarteront ou l’annihileront. L’ignorance, qui est à la source des mouvements irraisonnés, est la condition générale de l’humanité; mais elle peut être conquise, car nous ne sommes pas forcément liés à la nature humaine grossière qui nous entoure et qui est le point de départ de l’être extérieur.

L’ignorance est abolie par la croissance de la conscience; ce qui vous est nécessaire, c’est la conscience, toujours plus de conscience, une conscience pure, simple et lumineuse. Dans la lumière de cette conscience parfaite, les choses apparaissent comme elles sont et non comme elles veulent paraître. Elle est comme un écran montrant fidèlement toutes les choses à mesure qu’elles se déroulent. Sur lui, on voit clairement ce qui est lumineux et ce qui est sombre, ce qui est droit et ce qui est tortueux. Quand on est en contemplation, en spectateur seulement, la conscience devient comme un écran ou un miroir; quand on est actif, elle ressemble à un projecteur. Il suffit alors de la tourner dans la direction choisie pour voir en pleine lumière et examiner de façon pénétrante n’importe quoi, à n’importe quel endroit.

La façon d’obtenir cette conscience parfaite, est d’augmenter votre conscience présente, en la faisant sortir de ses ornières et de ses limites actuelles, en l’éduquant, ou en l’ouvrant à la lumière divine afin que celle-ci puisse y travailler pleinement et librement. Mais la lumière ne peut accomplir son œuvre complètement et sans gêne que lorsque vous êtes débarrassé de tout désir et de toute crainte, quand vous n’avez plus de préjugés dans le mental, de préférences dans le vital, d’appréhensions et d’attractions dans le physique, qui puissent vous obscurcir et vous entraver.

La répulsion est un mouvement de faiblesse. Elle survient parce que vous avez éprouvé un contact désagréable ou douloureux, et vous reculez devant ce qui vous a fait mal. L’atmosphère d’un être, d’un homme, d’un animal, ou ses émanations peuvent vous être nuisibles (quoiqu’il puisse ne pas en être de même pour tout le monde) et, dès qu’elles vous touchent, vous vous jetez en arrière pour les éviter. Mais si vous étiez assez fort, vous pourriez arrêter le danger à distance et l’empêcher de vous atteindre et de vous faire du mal. Car vous verriez et sauriez immédiatement qu’il y a là quelque chose de mauvais et vous vous entoureriez d’une barrière défensive; et même si la chose s’approchait de vous, elle ne pourrait pas vous toucher; vous demeureriez indemne et inébranlable en sa présence.

Si le Divin, qui est tout amour, est à la source de la création, d’où proviennent tous les maux qui abondent sur terre?

Tout vient du Divin; mais le Suprême n’a pas fait sortir le monde directement hors de lui-même; un pouvoir conscient est sorti de lui et s’est répandu à travers beaucoup de gradations descendantes, en passant par beaucoup d’agents. Beaucoup de créateurs, ou plutôt de formateurs, de faiseurs de formes, ont participé à la création du monde. Ce sont des agents intermédiaires, et je préfère les appeler formateurs plutôt que créateurs, car ils n’ont fait que donner à la matière sa forme, son caractère, sa nature. Ils ont été nombreux ; certains ont formé des choses harmonieuses et bienfaisantes, d’autres en ont produit de mauvaises et de malfaisantes. Certains aussi ont été des déformateurs plutôt que des constructeurs, car ils sont intervenus et ont gâté ce qui avait été bien commencé par d’autres.

Notre monde matériel n’est-il pas très bas dans l’échelle des mondes qui constituent la création?

Notre monde est le plus matériel, mais ce n’est pas une raison pour qu’il soit « très bas ». S’il est bas, c’est parce qu’il est obscur et ignorant, non parce qu’il est matériel. C’est une erreur de faire du mot « matière » le synonyme d’obscurité et d’ignorance. De plus, le monde matériel n’est pas le seul dans lequel nous vivions; c’est plutôt l’un des nombreux mondes où nous existons simultanément, et, d’une certaine manière, le plus important de tous. C’est le champ de concrétisation de tous les mondes; c’est le lieu où tous auront à se manifester. Il est vrai que pour le moment, il est désharmonieux et obscur; mais c’est seulement un accident, un faux départ. Un jour, il deviendra beau, rythmique, plein de lumière; car c’est là l’accomplissement pour lequel il a été fait.