Entretiens - 1950-1951

Le 30 décembre 1950

« Nous ne recherchons pas le succès : notre but est la perfection. Nous n’aspirons pas à la gloire et à la bonne renommée : nous voulons nous préparer à une manifestation divine. »

(La Mère, « Tournois », Bulletin d’avril 1950)

Qu’est-ce que la Perfection?

Certains mettent la Perfection à un sommet. On pense généralement que la Perfection est le maximum de ce que l’on peut faire. Mais moi, je dis que la Perfection n’est pas un sommet, ce n’est pas un extrême. Il n’y a pas d’extrême — quoi que vous fassiez, il y a toujours une possibilité de mieux, et c’est justement cette possibilité de mieux qui est le sens même du Progrès.

Puisqu’il n’y a pas d’extrême, comment pouvons-nous atteindre à la Perfection?

Si l’on fait des progrès, on peut dire que l’on marche vers la Perfection?

Vous confondez Perfection et Progrès. On ne progresse pas nécessairement vers la Perfection. Dans le progrès, il y a peutêtre une certaine perfection, mais on ne peut pas dire que le progrès soit la Perfection. Le progrès est plutôt une ascension.

La Perfection est une harmonie, un équilibre.

Mais qu’est-ce que l’équilibre? Qui a fait un peu de physique ici?

Dans une balance, quand les deux plateaux sont également chargés, on dit qu’un équilibre est établi.

C’est cela. Et alors qu’est-ce que je veux dire quand je dis que la Perfection est un équilibre?

Quand, dans une circonstance donnée, ce qui est contre la réalisation, c’est-à-dire l’opposition, est vaincue par une force consciente, le résultat est la manifestation de la réalisation.

Oui, c’est à peu près cela, mais je l’exprimerais autrement.

L’idée de perfection est quelque chose qui nous vient du Divin, elle descend de plan en plan; et nous remontons de plan en plan.

C’est encore une idée évolutive. On dit toujours que quand une création atteint le maximum de sa possibilité, c’est la perfection; mais ce n’est pas cela ! et c’est justement contre cette idée que je m’élève. Tout cela n’est qu’un échelon dans le progrès. C’est-à-dire que la Nature va à l’extrême limite de ce qu’elle a, et, quand elle voit qu’elle ne peut pas aller plus loin, qu’elle ne peut plus bouger, elle démolit tout et recommence. On ne peut pas appeler cela une perfection, car la perfection ne peut pas se démolir. La Perfection n’existera que quand la Nature ne pourra plus défaire ce qu’elle a commencé. Pour le moment, il n’est pas d’exemple qu’elle n’ait défait au fur et à mesure ce qu’elle avait commencé, jugeant que ce n’était pas suffisant ou que ce n’était pas cela qu’elle voulait faire. Donc, on ne peut pas dire qu’elle ait atteint la perfection dans sa création. Ce ne pourrait être un maximum que si elle n’avait pas besoin de défaire ce qu’elle a fait.

Vous dites que nous ne recherchons pas le succès, mais le succès n’est-il pas une sorte de perfection?

Pour la mentalité humaine ordinaire, le succès est peut-être une perfection, mais pas pour nous.

La perfection n’est pas un état statique, c’est un équilibre. Mais un équilibre progressif, dynamique. On peut aller de perfection en perfection. On peut concevoir un état où il ne soit pas nécessaire de descendre à un échelon inférieur pour pouvoir avancer; pour le moment, la marche de la Nature est comme cela, mais dans ce nouvel état, au lieu d’être obligé de retourner en arrière pour pouvoir repartir, on peut marcher toujours en avant, sans jamais s’arrêter. Actuellement, vous arrivez à un certain point et, comme l’être humain tel qu’il est à présent ne peut pas progresser indéfiniment, il faut passer à une espèce supérieure, ou laisser cette espèce-là pour en créer une autre. L’être humain tel qu’il est actuellement ne peut pas atteindre à la perfection, à moins qu’il ne sorte de lui-même — les hommes sont des êtres de transition. On peut dire dans le langage ordinaire : « Oh! c’est un homme parfait », mais c’est une image littéraire. Le maximum qu’un être humain puisse atteindre maintenant, c’est un équilibre qui n’est pas progressif. Il peut atteindre, peut-être, un équilibre statique, mais tout ce qui est statique peut être rompu par manque de progrès.

La Perfection n’est-elle pas l’accomplissement du Divin dans toutes les parties de l’être?

Non, ce que vous envisagez est de nouveau un échelon dans le progrès et non la Perfection.

Maintenant, nous allons essayer de trouver une définition qui peut s’adapter à tous les cas, c’est-à-dire à l’individu, à l’ensemble, à la terre et à l’univers.

On peut dire que la Perfection sera atteinte dans l’individu, dans la collectivité, sur la terre et dans l’univers, quand, à chaque instant, la réceptivité sera égale en qualité et en quantité à la Force qui veut se manifester.

C’est le suprême équilibre.

Donc, il faut produire un équilibre parfait entre ce qui vient d’en haut et ce qui répond d’en bas, et quand les deux se joignent, c’est l’équilibre parfait, qui est la Réalisation — une réalisation en constant progrès.

(Mère poursuit sa lecture) « ... il vaut mieux être que paraître. Nous n’avons pas besoin de paraître bons si notre sincérité est parfaite. Et par sincérité parfaite, nous voulons dire que dans toutes nos pensées, tous nos sentiments, toutes nos sensations et toutes nos actions nous n’exprimons rien que la vérité centrale de notre être. »

Quand vous êtes absolument sincère, vous êtes dans un effort constant pour vivre en harmonie avec l’idéal le plus haut de votre être, la vérité de votre être. À chaque moment, dans tout ce que vous pensez, tout ce que vous sentez et tout ce que vous faites, vous essayez aussi parfaitement que possible, aussi totalement que possible, de vous mettre en accord avec l’idéal le plus haut ou, si vous en êtes conscient, avec la vérité de votre être — alors, vous avez atteint à la vraie sincérité. Et si vous êtes comme cela, si vraiment vous n’agissez pas pour des raisons égoïstes ni pour des raisons personnelles, si vous agissez en étant guidé par votre vérité intérieure, c’est-à-dire si vous êtes parfaitement sincère, il vous est absolument égal que le monde entier vous juge d’une façon ou d’une autre. Dans cet état de sincérité parfaite, vous n’avez pas besoin de paraître bon ni d’être approuvé par les autres, parce que la première chose qui vous arrive, quand vous êtes en accord avec votre conscience vraie, c’est que vous ne vous souciez pas de l’air que vous avez. Si vous avez l’air d’être comme ceci ou comme cela, si vous avez l’air d’être indifférent, froid, lointain, orgueilleux, cela n’a aucune importance; à condition, je le répète, que vous soyez absolument sincère, c’est-à-dire que vous n’oubliiez jamais que vous vivez pour réaliser votre vérité intérieure et centrale.

La perfection n’est-elle pas de plaire au Divin et à personne d’autre?

Oui, si vous voulez, mais quand on n’est pas absolument sincère, on se trompe très facilement soi-même, et si l’on se sent confortable, on dit : « Oh! je suis sûr que je plais au Divin! »