Paroles de la Mère - I

Conditions d’admission

Ne jugez pas d’après les apparences et ne faites pas attention à ce que disent les gens : ces deux choses sont trompeuses. Mais si vous estimez nécessaire de partir, bien entendu, vous pouvez vous en aller, et d’un point de vue extérieur c’est peut-être en effet plus sage.

De plus, il n’est pas facile de rester ici. À l’Ashram il n’y a pas de discipline extérieure ni d’examen à passer. Mais au-dedans l’examen est sévère et constant, on doit avoir l’aspiration très sincère de surmonter tout égoïsme et de vaincre toute vanité pour pouvoir rester.

Une soumission complète n’est pas exigée en surface, mais elle est indispensable pour ceux qui veulent tenir bon, et beaucoup de choses viennent mettre à l’épreuve la sincérité de cette soumission. Toutefois, la Grâce et l’aide sont toujours là pour ceux qui y aspirent et leur pouvoir est sans limite lorsqu’on les reçoit avec foi et confiance.

20 novembre 1948

Ce n’est pas par dégoût de la vie et des hommes que l’on doit venir à ce yoga.

Ce n’est pas pour fuir les difficultés que l’on doit venir ici.

Ce n’est même pas pour trouver la douceur de l’amour et de la protection, car on peut connaître l’amour et la protection du Divin n’importe où si l’on adopte l’attitude juste.

Quand on veut se donner entièrement pour servir le Divin, quand on veut se consacrer totalement à l’œuvre du Divin, simplement pour la joie de se donner et de servir, sans rien demander en échange si ce n’est la possibilité de cette consécration et de ce service, alors on est prêt à venir ici et on trouvera la porte grande ouverte.

Je te donne les bénédictions que je donne à tous mes enfants où qu’ils se trouvent dans le monde et je te dis : « Prépare-toi, mon aide sera toujours avec toi. »

30 mars 1960

Tu dis que tu veux mener la vie spirituelle, mais pour cela il faut que tu comprennes que le premier point est de surmonter tous les mouvements inférieurs, toutes les attractions, tous les attachements, car tout cela est absolument contraire à la vie spirituelle.

La vie spirituelle exige qu’on soit exclusivement tourné vers le Divin et le Divin seul. Tout ce qu’on fait doit être fait pour le Divin, toutes les occupations, toutes les aspirations, tout, sans exception, doit être dirigé vers le Divin avec une soumission complète de tout l’être.

Je sais que cela ne peut pas se faire en un jour. Mais la décision qu’il en soit ainsi doit être prise d’une façon inébranlable. C’est seulement à cette condition que je peux t’accepter pour la vie spirituelle.

29 juillet 1960

Plus encore que les conditions physiques, c’est la fidélité à l’idéal et la consécration au travail qui font le vrai disciple.

25 août 1962

Première et indispensable condition pour être admis à l’Ashram

Le candidat doit avoir pris la résolution de consacrer inconditionnellement sa vie au service du Divin.

12 juin 1965

Par définition l’Ashramite a résolu de consacrer sa vie à la réalisation et au service du Divin.

Pour cela, quatre vertus sont indispensables, sans lesquelles le progrès est incertain et sujet à des interruptions et des chutes fâcheuses, à la première occasion :

Sincérité, fidélité, modestie et gratitude.

Quelles sont les qualités requises pour être appelé « un vrai enfant de l’Ashram » ?

Sincérité, courage, discipline, endurance, foi absolue en l’Œuvre Divine et confiance inébranlable en la Grâce Divine. Tout cela doit être accompagné d’une aspiration soutenue, ardente et persévérante et d’une patience sans limite.

28 décembre 1966

L’Ashram est fait pour ceux qui veulent consacrer leur vie au Divin.

Juin 1971

Les deux conditions indispensables pour vivre en disciple à l’Ashram

1) Être résolu à faire passer les besoins de l’âme avant tous les autres, et à ne satisfaire les autres besoins, ceux du corps, du vital et du mental, que dans la mesure où ils n’interfèrent pas avec l’accomplissement de l’âme.

2) Être convaincu que je suis à même de connaître les besoins de l’âme de chacun et de tous et par conséquent que j’ai le droit et la compétence de juger à cet égard.

On perd la plus grande partie de l’avantage qu’il y a à être ici si l’on n’est pas convaincu que je peux mieux que quiconque prévoir les conséquences et les résultats des événements et des actes.