Paroles de la Mère - III

Le 30 décembre 1950

La Destinée Et Le Déterminisme

Cet entretien est basé sur le texte de la Mère intitulé « Prévision » (Éducation, p. 85-87)

« Prévoir le destin ! Combien s’y sont essayés, que de systèmes ont été élaborés, que de sciences divinatoires ont été créées, se sont développées, puis ont péri sous l’accusation de charlatanisme ou de superstition. Et pourquoi le destin est-il toujours si imprévisible, pourquoi lorsqu’il est démontré que tout est inéluctablement déterminé, on ne peut réussir à connaître de façon certaine ce déterminisme? »

La prévision veut dire voir d’avance, mais est ce que vous pouvez me dire ce qui va arriver demain? Je ne le pense pas. Naturellement, vous pouvez dire : « Nous allons dormir, manger, etc. », c’est-à-dire des choses générales; mais si une chose inattendue va arriver, vous ne pouvez pas dire pourquoi. Quelqu’un a dit : « Il faut un œil spécial pour cela. » On peut prévoir sans avoir des images : il existe une connaissance mentale sans images. Ceux qui ont la vision ont généralement la capacité de prévoir, pas toujours, mais fréquemment. Je suppose que vous n’envisagiez pas un œil supplémentaire au milieu du front comme les Cyclopes! Non, vous voulez dire, n’est ce pas, un œil intérieur qui appartient à un autre monde. Avec cet œil-là, ce n’est généralement pas les choses matérielles que l’on voit, ou si on les voit, c’est sous un angle très spécial. Il y a des personnes qui voient à distance ce qui se passe dans un autre pays ou dans un autre endroit loin de celui où elles se trouvent.

Est-ce par la vision psychique que l’on voit ces choses?

Non, la vision psychique ne s’occupe pas généralement des choses matérielles.

Est-ce que ce n’est pas par la vision mentale?

Peut-être, mais alors ce sont les pensées des gens, qui sont à l’endroit que vous voyez, que vous recevez, parce que ces gens pensent fortement à ce qui s’y passe.

Généralement, on dit que « déterminisme » veut dire une suite logique de cause à effet, que si vous faites une certaine chose un certain résultat suivra, comme, par exemple, si vous mangez une certaine nourriture vous tomberez malade, si vous avalez du poison vous mourrez, et ainsi de suite. Mais il arrive souvent que les effets de certains déterminismes annulent les effets d’autres déterminismes.

« Ici encore la solution se trouve dans le yoga. Et par la discipline yoguique on peut non seulement prévoir le destin, mais le modifier, le changer presque totalement. Tout d’abord le yoga nous enseigne que nous ne sommes pas un être unique, une entité simple, qui nécessairement n’aurait qu’un unique destin, simple et logique. Mais on est obligé de constater que le destin de la plupart des hommes est complexe, d’une complexité qui va parfois jusqu’à l’incohérence. N’est-ce point cette complexité même qui crée l’impression d’inattendu, d’indéterminé et par suite d’imprévisible? »

Il y a des gens qui ont un destin très complexe, qui donne l’impression que les choses qui leur arrivent sont tout à fait inattendues et imprévisibles, à moins que l’on puisse « voir » par d’autres moyens que les moyens ordinaires.

« Pour résoudre le problème, il faut d’abord savoir que tout être vivant, et plus spécialement l’être humain, est fait de la combinaison de plusieurs entités qui se groupent, s’interpénètrent, parfois s’organisent et se complètent, parfois s’opposent et se contredisent. »

Une « entité » est une personnalité ou une individualité. Il y a ainsi beaucoup de « personnalités » en chacun de nous. Si ces personnalités s’accordent et se complètent, cela constitue un être humain, une « personnalité » riche et complexe. Mais ce n’est pas cela qui arrive généralement. Les personnalités en nous ne sont pas d’accord entre elles. Par exemple, l’une peut désirer le progrès, désirer devenir de plus en plus parfaite, avoir une connaissance des choses de plus en plus profonde, réaliser de mieux en mieux, marcher vers la perfection de l’être, tandis qu’une autre veut simplement s’amuser, avoir autant de plaisir que possible; un jour elle fait ceci, le lendemain quelque chose d’autre, etc. Si les personnalités ne s’accordent pas, la personne aura une vie incohérente et cela n’est pas rare — à vrai dire ces cas sont très fréquents.

« Chacun de ces êtres appartient à son monde propre et porte en lui-même son propre destin, son propre déterminisme. Et c’est la combinaison, parfois très hétéroclite, de tous ces déterminismes qui produit le destin de l’individu. »

Une personne peut avoir un grand nombre de personnalités en elle, dix ou vingt par exemple, et chacune a son destin propre. Dans le monde physique, une individualité veut dire un corps humain; donc, dans un corps humain il y a beaucoup d’individualités, chacune avec son destin propre. Qu’est ce qui arrive? Des conflits, de la friction, du désordre intérieur créé par ces individualités qui n’arrivent pas à s’entendre. C’est la plus forte qui prend le dessus; non seulement elle domine les autres mais elle les bride pour les empêcher de se révolter. Donc, celles qui n’ont pas de chance, qui sont refoulées, finissent par s’endormir, elles attendent leur moment et quand ce moment arrive, tout d’un coup elles sautent en l’air et bouleversent tout. Si cela arrive très souvent, la personne aura une vie tout à fait désordonnée. Elle commencera une chose aujourd’hui et continuera une autre demain et ainsi de suite.

Je ne crois pas qu’il soit vrai de dire qu’il est « harmonieux », celui qui n’a pas de complexité intérieure. Les gens qui ont cette espèce d’harmonie illusoire vivent généralement plongés dans la vie matérielle, de sorte que la moindre chose désagréable les bouleverse complètement parce qu’ils n’ont pas autre chose que ça. Non, une personnalité vraiment harmonieuse suppose un groupement d’individualités intérieures fait consciemment. Ce groupement peut se faire spontanément avant la naissance, mais c’est là un cas rare. Ce groupement se fait plus tard, à l’aide d’une discipline quelconque, une éducation convenable, mais pour y arriver il faut prendre consciemment l’être psychique comme centre, et grouper, harmoniser les différentes individualités autour de lui. L’harmonie véritable, l’organisation intérieure est le résultat d’un effort continu de ce genre.

« Mais comme l’organisation et la relation de toutes ces entités peuvent être changées par une discipline personnelle et par l’effort de la volonté, comme ces déterminismes agissent l’un sur l’autre de façon différente suivant la concentration de la conscience, leur combinaison est presque toujours variable et par suite imprévisible. »

En mathématiques, il arrive qu’on prenne un très grand nombre de chiffres pour tâcher de trouver toutes les combinaisons possibles. On voit tout de suite que cela devient impossible, car il y a beaucoup de chiffres qui sont au-delà de toute expression. De même, si vous avez un grand nombre de combinaisons différentes suivant la partie de l’être qui est à ce moment-là prédominante, et que l’on essaie de prévoir ce qui va arriver, c’est extrêmement difficile. C’est la même chose pour les états de conscience. Un destin représente un individu et ils réagissent l’un sur l’autre et c’est effrayant ce qui peut arriver! Alors comment prévoir ça ? Les lois de l’univers agissent toujours indépendamment et c’est là le « secret » de la construction de l’univers.

« L’art de vivre consisterait donc à se maintenir dans son état de conscience le meilleur et à permettre ainsi à son destin le meilleur de dominer les autres dans la vie et dans l’action. On peut dire sans crainte de se tromper : “Soyez toujours au sommet de votre conscience et toujours c’est le meilleur qui vous adviendra.” Mais cela est un maximum qui n’est pas facile à atteindre. Au cas où cette condition idéale ne peut être réalisée, l’individu peut, tout au moins lorsqu’il est confronté à un danger ou à une situation critique, faire appel à son destin le meilleur par l’aspiration, la prière, l’abandon confiant à la volonté divine. Alors, dans la mesure de la sincérité de l’appel, ce destin supérieur intervient de façon favorable dans le destin ordinaire de l’être et change le cours des événements en ce qui le concerne personnellement. Ce sont les événements de ce genre qui apparaissent à la conscience extérieure comme des miracles, des interventions divines. »

Je vous donne un exemple d’une intervention de la conscience, d’une conscience supérieure.

Un homme sort de chez lui pour aller à son bureau. Il suit un certain chemin. Tout d’un coup, il se souvient d’avoir oublié quelque chose à la maison. Il fait un pas en arrière pour retourner le chercher et juste à ce moment-là, à l’endroit où il aurait été s’il avait fait un pas en avant, un tuyau de plomb est tombé. Quelque chose dans la conscience de cet homme, en lui disant de retourner en arrière, lui a sauvé la vie. C’est cela que l’on veut dire quand on dit qu’une intervention de la conscience peut changer un destin. Dans cet homme, il y avait deux destins (parmi d’autres sans doute), un qui voulait sa mort et un qui voulait sa vie.

Est-ce qu’on ne peut pas appeler ça le « hasard » ?

Non, car le hasard est quelque chose de tout à fait incohérent, quelque chose qui arrive sans raison, et si vous pensez que la vie est une chose incohérente, vous avez toujours beaucoup à apprendre. Elle est au contraire tout à fait cohérente; chaque petite chose est exactement déterminée et si quelque chose vous donne l’impression d’un « hasard » c’est parce que vous n’avez aucune connaissance des déterminismes, cela vous échappe complètement, car il y a d’innombrables lois qui s’enchevêtrent et vous ne les connaissez pas; donc, si quelque chose arrive selon ces lois, vous dites que c’est un « miracle » ou le « hasard »! Pavitra a dit : « En mathématiques, on démontre que si le nombre des facteurs qui interviennent est très grand et s’ils agissent indépendamment les uns des autres, le résultat a l’ap parence de ce que l’on appelle le hasard. »

Je viens d’expliquer que c’est là une « apparence » seulement. Ceux qui font un effort de progrès, une croissance de la conscience, s’aperçoivent bien que ce qui leur paraissait désastreux ou une calamité à un moment donné dans leur vie, peut leur paraître quinze ans après comme une bénédiction, un effet de la Grâce, un maximum de bien. Si on se place à un point de vue supérieur, c’est tout à fait évident que si vous faites descendre votre conscience la plus haute dans votre vie ordinaire, cela amènera toujours le plus grand bien dans votre vie.

Ceux qui ont fait un progrès ont toujours cette expérience. Ils voient clairement qu’un soi-disant « désastre » a été en réalité le point de départ de leur ascension, ascension qui n’aurait pas pu avoir lieu sans cela. Celui qui a la vision intérieure et qui peut à volonté entrer dans sa conscience supérieure, verra que c’est le maximum de bien qui lui arrive quand il est en rapport avec sa conscience la plus haute.

Mais pour comprendre ça il y a deux conditions : il faut faire un effort de progrès et être tout à fait sincère, car si vous n’êtes pas sincère, vous ne verrez jamais clair dans votre vie. Il faut pouvoir se regarder et se dire : « Comme je suis tout petit! »

Si une chose est inéluctablement déterminée, comment peut-on la changer?

Je vais vous donner un exemple simple, mais qui peut se reproduire dans tous les états de conscience.

Une pierre tombe — si elle complète son destin, elle tombera par terre, n’est ce pas? Mais si vous êtes là et que vous avez une volonté vitale ou mentale, selon le cas, et vous attrapez cette pierre dans votre main, vous avez changé le destin de la pierre. Une feuille tombe... par terre si elle suit son destin nor mal — vous avez une volonté vitale, vous prenez la feuille dans votre main. Vous avez changé le destin de la feuille. Cela arrive des millions de fois dans l’univers et personne ne le remarque parce que c’est si fréquent.

Mais imaginez que vous avez une très haute échelle de la conscience. Si dans le déterminisme ici en bas vous pouvez amener, par l’aspiration, un élan, une prière, une conscience supérieure, si vous arrivez pour ainsi dire à attraper votre conscience supérieure et à la faire entrer dans le destin matériel, tout serait changé immédiatement. Mais parce qu’on ne voit pas ou ne comprend pas ce qui se passe, on dit que c’est le hasard ou un miracle.

Tous les destins ne sont pas en action dans le destin matériel et si vous voulez changer ce destin matériel, il faut savoir y amener un autre destin d’en haut. De cette façon, quelque chose de nouveau y entrera — ces « descentes » de conscience supérieure arrivent constamment, mais parce que nous ne les comprenons pas, le « quelque chose de nouveau » qui arrive devient pour les gens ordinaires un « miracle ».

C’est justement cela que l’on veut faire en faisant descendre dans le monde physique et matériel la Force et la Conscience supramentales. Elle agit tout d’abord par diffusion, pas directement. Son action est plus ou moins voilée, plus voilée et plus déformée au fur et à mesure qu’elle descend vers le monde physique, jusqu’à ce qu’elle devienne presque imperceptible. Si elle pouvait agir ici directement, sans cette déformation et sans être ainsi voilée, elle changerait tout d’une façon absolument inattendue.

J’espère que vous aurez cet exemple concret un jour!